ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин

^ ГЛАВА СЕДЬМАЯ


Потаенное Познание, СВЯЩЕННЫЕ ТЕКСТЫ

Народы древности свято верили, что наука – осознание происходящего на небе и на земле – принадлежит богам. Это была «тайна богов», которую или скрывали от населения земли, или ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин временами отчасти открывали избранным людям – посвящённым в божественные секреты.

Шумеры утверждали, что все свои познания они получили от богов, и конкретно боги заложили сохранившийся в протяжении нескольких 1000-летий фундамент Науки и Религии ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, оптимального и оккультного.

Поначалу было Потаенное Познание, которое после того, как населению земли был дарован Разум, перевоплотился в Священную Мудрость – базу людской цивилизации и прогресса. Что касается секретов, которые боги не открыли людям, они ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин в итоге оказались разрушительными для населения земли. Остаётся только гадать, чем вызван непрекращающийся поиск (время от времени под маской мистицизма) «того, что скрыто», – желанием сравняться с богами либо ужасом перед судьбой, которую боги ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин – на потаенных совещаниях либо в скрытых кодах – предопределили населению земли.

О познаниях, которыми боги поделились с человеком после того, как дарили ему мудрость и разум, можно судить по упрёку, с которым обратился ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин Господь к Иову, указывая ему, что он (в отличие от Бога) не знает. «Скажи, если знаешь», – обращается Господь к страдающему Иову.

^ Кто положил меру ей, если знаешь?

либо кто протягивал ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин по ней вервь?

На чём утверждены основания её,

либо кто положил краеугольный камень её…

Но где премудрость обретается?

и где место разума?

Не знает человек цены её,

и она не обретается на ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин земле живых.

Бог знает путь её, и Он ведает место её.

Ибо Он прозирает до концов земли

и лицезреет под всем небам.

Этими словами библейский Бог сделал возражение Иову (глава 28), желавшему знать ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, почему ему выпала такая судьба. Познания человека – мудрость и разум – не могут сравниться со познаниями Бога, и потому нет никакого смысла задавать вопросы либо пробовать понять волю божью.

Такое отношение старых ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин к мудрости и осознанию загадок неба и земли – другими словами науке как к божественной области, доступ в которую позволен только немногим избранным из обычных смертных, – отыскало отражение не только лишь в канонических текстах ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, да и в магическом учении Каббалы, согласно которому Божественное Присутствие, эмблемой которого является Венец Бога, лежит на Мудрости (Чохма) и Разуме (Бина) (рис. 45). Это те же самые составляющие научного познания, о которых было сказано ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин Иову.




Рис. 45.


Упоминания о Чохме («мудрости») в Ветхом Завете свидетельствуют о том, что она числилась даром Бога, так как конкретно Владыка Вселенной обладал мудростью, нужной для сотворения неба и земли. «Все соделал ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин Ты премудро; земля полна произведений Твоих», – говорит 104 псалом, в каком шаг за шагом описывается работа Творца. Когда Господь наделяет мудростью избранных людей, гласит Библия, он делится с ними потаенными познаниями ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин о небе, земле и всем, что населяет землю. В Книжке Иова эти познания именуются «тайнами мудрости», которые не были открыты главному герою.

Знакомство населения земли с потаенными познаниями – через избранных богами людей – началось ещё ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин до Величавого потопа. Адапе, отпрыску Энки, которому были дарованы мудрость и разум (но не нескончаемая жизнь), Ану показал вселенную «от края небес до выси небесной», причём не только лишь как ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин захватывающую картину. Адапе приписывают авторство текста под заглавием «Сочинения, касающиеся времени; (от) божественного Ану и божественного Энки». В этом труде рассматривались вопросы измерения времени и составления календаря. С другой стороны, в ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин «Мифе об Адапе» прямо указывается, что Адапа учился искусству медицины и врачевания в Эриду. Это был многосторонний учёный, владевший познанием как небесных, так и земных материй; не считая того, его назначили верховным жрецом Эриду ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин – может быть, это было 1-ое объединение науки и религии.

Шумерские источники говорят ещё об одном избранном, который жил до Величавого потопа. Он тоже побывал в небесной обители аннунаков, где ему были открыты божественные ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин потаенны. Этот человек происходил из городка Сиппара («город птиц»), культового центра Уту/Шамаша, и полностью может быть, был отпрыском этого бога, другими словами полубогом. Его звали ЭН.МЕДУР.АН НА либо ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин ЭН.МЕ.ДУР.АН.КИ («Хозяин Божественных Таблиц касающихся Небес» либо «Хозяин Божественных таблиц, касающихся связи небо земля»), и он был вознесён на небо, где получил потаенные познания. В роли ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин его учителей и покровителей выступали боги Уту/Шамаш и Ишкур/Адад.

^ В Яркам Храме Шамаш провозгласил, его (жрецом).

Шамаш иАдад (взяли его) на собрание (богов)…

Ему открыли, как следить за водой и маслом,

(открыли) тайну ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин Ану, Энлила и Энки.

^ Они передали ему Божественную Табличку

(с выгравированными?) тайнами Небес и Земли.

Они вложили в его руку стило из кедра,

возлюбленный инструмент величавых богов.

Они обучили его делать ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин вычисления при помощи цифр

В «Мифе об Адапе» прямо не говорится об этом, но главному герою, по всей видимости, разрешили – либо даже востребовали – поделиться своими познаниями с населением земли. По ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин другому для чего он писал свою известную книжку? В случае с Энмедуранки тоже было дано разрешение поделиться приобретёнными познаниями – только с ограниченным кругом людей – жрецами, передающими собственный титул от отца к отпрыску ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, начиная с Энмедуранки.

^ Мудрейший учёный супруг,

охраняющий потаенны величавых богов,

свяжет собственного возлюбленного отпрыска клятвой

перед Шамашем и Ададом.

Перед Божественной Табличкой со стилом в руке

он раскроет ему потаенны богов.

На глиняной ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин табличке с старым текстом (в текущее время она хранится в Английском музее) имеется постскриптум: «Так была сотворена линия жрецов, тех, кому разрешается приближаться к Шамашу и Ададу».

В Библии упоминается о вознесении на ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин небо жившего до Величавого потопа патриарха Еноха – седьмого по счёту, как и Энмедуранки в Шумерском королевском перечне. Об этом необыкновенном событии в Священном Писании сказано только то, что Енох в возрасте 365 лет ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин был взят Богом. К счастью, до нас дошли два варианта апокрифической Книжки Еноха, в какой тщательно описывается пребывание головного героя на небесах. Нам, но, непонятно, как старым является её уникальный ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин источник и какова толика фантазии и домыслов в этих 2-ух версиях, составленных на заре христианской эры. Все же содержание книжки заслуживает анализа – если не из за параллелей с мифом о Энмедуранки, то в связи с ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин ещё одним – более коротким, но более серьезным – изложением этой истории в другом апокрифе – Книжке Юбилеев.




Рис. 46.


Из этих источников становится понятно, что Енох сделал не одно, а два путешествия на небо ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин. Во время первого путешествия его познакомили с «тайнами Небес» и поручили по возвращении поделиться приобретенными познаниями с отпрысками. Попав в обители Господа, Енох прошёл вереницу небесных сфер. На седьмом небе он ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин получил возможность узреть форму планет, а на восьмом небе стал различать созвездия. Девятое небо было «домом 12-ти символов Зодиака». На десятом небе находился Небесный Престол.

Необходимо подчеркнуть, что по утверждению шумерских ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин текстов обитель Ану находилась на Нибиру, считавшейся десятой планеткой Галлактики. В учении Каббалы путь в обители Всевластного Бога лежит через 10 сефирот – этот термин обычно переводится как «сияние», но изображается в виде концентрических ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин сфер (рис. 46). Центральная сфера носит заглавие Йесод («Основание»), восьмая и девятая именуются соответственно Чохма и Вина, десятая Кетер, либо «Венец» Всевышнего. За пределами сфер простирается Эйн Соф, либо «Бесконечность».

В сопровождении 2-ух ангелов Енох ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин прибыл к цели собственного путешествия, Престолу Господа. Тут ангелы сняли земные одежки Еноха, умастили его тело благовониями и облачили в небесные одежки (как Адапу). Один из служителей Господа, архангел Вревоиль, принёс книжки из ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин «тайного хранилища», вручил Еноху «трость писчую» и повелел записывать всё, что архангел будет диктовать ему. В течение 30 дней и 30 ночей Вревоиль диктовал, а Енох записывал «о солнце, луне, звёздах, об их ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин движении и изменении; о временах года, летах, деньках и часах; о восхождении туч и дуновении ветров; об ангельских числах и песнях воинства, о жизни людской, заповедях и назиданиях; о сладкоголосом пении и ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин обо всём, чему следует поучиться».

Cогласно Книжке Еноха все эти необъятные познания, «тайны ангелов и Бога», были записаны в 360 священных книжках, которые Енох взял с собой на землю. Призвав к для себя ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин отпрыской, он показал им книжки и объяснил их содержание. Во время разъяснений небо в один момент потемнело, и те же ангелы, что возвратили Еноха на землю, вновь вознесли его на небеса; вышло это ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин в 365 денек рождения патриарха. В Библии об этом событии имеется только короткое упоминание: «Всех же дней Еноха было триста шестьдесят 5 лет. И прогуливался Енох пред Богом; и не стало его, так ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин как Бог взял его».

Броско, что во всех этих трёх историях (об Адапе, Энмедуранки и Енохе) находятся два божественных существа. У ворот Ану Адапу повстречали и стали аккомпанировать два молодых бога ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, Думузи и Гизидда; учителями и покровителями Энмедуранки были Шамаш и Адад, а Еноха наставляли два архангела. Возможно, конкретно эти легенды послужили прототипом для ассирийского рисунка Ворот Ану, которые охранялись 2-мя «орлами». На воротах ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин виден знак Нибиру, а их положение на небе подчёркивается эмблемой Земли (седьмая планетка), Луны и всей Галлактики (рис. 47).




Рис. 47.


Другой заслуживающий внимания нюанс (правда, не таковой тривиальный в случае с Енохом ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин) заключается в том, что дарованные богами мудрость и разум делают избранного человека не просто учёным, да и жрецом – более того, основоположником династии священников. С этой же традицией мы сталкиваемся в Библии ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин: во время скитаний по Синайской пустыни библейский Бог избрал Аарона (брата Моисея) и его отпрыской в качестве священников (Финал, 28:1). Моисей и Аарон, принадлежавшие к избранному колену Левиев – причём как со стороны отца, так и ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин со стороны мамы (финал, 2:1), – получили сверхъестественные возможности, позволявшие им совершать чудеса и вызывать бедствия, что должно было уверить фараона отпустить люд Израиля. Потом Аарон и его сыновья были посвящены в сан священников ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин – говоря современным языком, «повышены в должности» – и наделены мудростью и познаниями. 3-я книжка Моисеева, либо Левит, проливает свет, какие конкретно познания были открыты Аарону и его сыновьям: потаенны ведения календаря ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин (достаточно сложного, так как он был лунно солнечным), познание человечьих заболеваний и искусство врачевания, также сведения в области ветеринарии. Подробная анатомическая информация, содержащаяся в неких главах Левита, позволяет представить, что израильские священники могли получать ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин «практические» уроки анатомии. В пользу этой догадки гласит и тот факт, что глиняные модели человечьих органов с написанными на их мед текстами были всераспространены в Вавилоне за длительное время до Финала (рис ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин. 48).




Рис. 48.


Библия обрисовывает царя Соломона как «мудрейшего из людей», знавшего многие виды растений, животных и рыб. Кроме Мудрости и Разума – данных Богом – у него были необъятные приобретённые познания.

Династия священников, начавшаяся ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин с Аарона, должна была строго соблюдать законы благочестия, включавшие в себя и ограничение на браки. Существовали строгие предписания, на ком могли жениться священники, чтоб их род не «осквернялся», а при возникновении у мужчины ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин плохого потомства всем следующим поколениям воспрещалось исполнять обязанности священника – Бог, благословивший род Аарона, смотрел за его чистотой.

Эти ограничения вызывали удивление у многих поколений исследователей Библии, и их настоящий смысл открылся только ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин после начала исследования ДНК В 1997 году международный коллектив учёных опубликовал в журнальчике «Science» статью, в какой сообщалось, что у евреев, ведущих своё происхождение от Аарона, был найден «ген священников». Иудейские традиции ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, сохранившиеся постоянными до наших дней, требуют, чтоб определённые ритуалы и молитвы во время субботы и других праздничков исполняли только «коэн». Этот термин, который значит «священник», в первый раз употребляется в Библии ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин в отношении Аарона и его отпрыской. С того времени это звание передавалось через поколения от отца к отпрыску, и стать «коэн» можно было единственным методом – родиться у отца священника. Это привилегированное положение нередко ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин подчёркивалось внедрением термина «коэн» в качестве фамилии (он трансформировался в такие фамилии, как Кан, Коган, Кун) либо в качестве прилагательного, добавлявшегося к имени человека (к примеру, Ха Коэн, либо «священник»).

Конкретно генеалогия ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин по мужской полосы в иудейской традиции, связанной со священниками «коэн», заинтриговала группу исследователей из Израиля, Великобритании, Канады и США. Сосредоточив своё внимание на мужской Y хромосоме, передающейся от отца к отпрыску, они исследовали ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин сотки «коэнов» из различных государств и нашли, что большая часть из их имеют уникальные «маркеры» на хромосоме. Это справедливо как для евреев ашкенази (из Восточной Европы), так и для сефардов (из ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин Близкого Востока и Африки). Две ветки еврейского народа разделились после разрушения римлянами Иерусалимского Храма в 70 году нашей эпохи, и это событие показывает на древность общих генетических «маркеров».

«Простейшее и самое понятное разъяснение ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин состоит в том, что все эти мужчины имеют Y хромосому Аарона», – писал доктор Карл Скореки из Израильского технологического института в Хайфе.

В рассказах о тех людях, которым было открыто потаенное познание ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, утверждается, что приобретенная информация была записана в «книгах». Очевидно, речь идёт не о современных книжках – скреплённых вкупе листах с текстом. Многие тексты, отысканные в пещерах неподалёку от Мёртвого моря в Израиле, получили заглавие ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин «Свитков Мёртвого моря», так как они написаны на листах пергамента (изготовленных в большей степени из козьих шкур), сшитых меж собой и скрученных в трубку. Аналогичным образом и в наши деньки свёрнуты «Свитки ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин Торы» (1-ые 5 книжек Еврейской Библии). Библейские пророки (в особенности Иезекииль) считали свитки частью божественных посланий. В Старом Египте записи велись на папирусе – листах «бумаги», изготавливавшейся из тростника, который рос на берегах Нила. Самые ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин 1-ые монументы письменности – шумерские – представляли собой глиняные таблички; на сырой глине тростниковой палочкой наносились значки, а после высыхания глины табличка становилась твёрдой и крепкой.

В какой форме были написаны «книги» Адапы, Энмедуранки ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин и Еноха (перу последнего принадлежали 360 книжек)? Помня о том, что все эти мудрецы жили ещё до Глобального потопа – за тыщи лет до появления шумерской цивилизации – можно представить, что их книжки отличались ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин от тех разновидностей «книг», которые появились в более поздние времена (невзирая на хвастливые заявления ассирийского царя Ашурбани пала, что он может прочитать «до потопные письмена»). Так как в каждом случае содержание книжек ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин диктовали боги, разумно допустить, что все записи делались значками, которые в неких шумерских и аккадских текстах именуются «китаб илани» – «письмо богов». Упоминание о письменности аннунаков можно повстречать, например, в текстах, связанных с восстановлением ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин старенькых храмов; в их утверждается, что реконструкция велась по старым рисункам и «записям Верхнего Неба». Не считая того, шумеры поклонялись богине Нисабе (время от времени её имя произносилось как Нидаба), покровительнице ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин писцов, которая вела все записи богов; эмблемой этой богини числилось Священное Стило

Упоминание о «письме богов» встречается также в старом хеттском тексте, нареченном учёными «Песнь об Улликумми». Этот текст написан на глиняных табличках, отысканных на ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин месте старой столицы хеттов Хатту ши (в центральной части Турции). В нём рассказывается о том, как бог, которого хетты называли Кумарби, породил каменное чудовище Улликумми, создав его из «диоритовой ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин скалы» – чудовище должно было кинуть вызов другим богам. Боги, которые не могли совладать с Улликумми, поторопились в обитель Энки в Нижнем мире, чтоб получить от него «таблички старых слов», на которых записана их судьба. Но ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин после того, как были открыты «старые склады» и сняты «древние печати», выяснилось, что надписи изготовлены старым текстом и для их чтения необходимо призвать «богов минувшего».

В Египте Божественным Писцом числился ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин бог Тот. Конкретно он запечатлел на табличке решение Совета Бо гов, признавшего Гора легитимным наследником Осириса, и расположил эту табличку «в небесный Зал Записей». Кроме записей для нужд богов Тоту приписывалось сочинение книжек ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин для обучения обычных смертных. Египтяне утверждали, что Книжка Мёртвых была своими руками написана Тотом как управление для путешествия в загробную жизнь. В более коротком труде, который египтяне называли Книжкой Дыхания, мы ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин также находим утверждение, что писал её сам Тот. А в «Рассказах магов», о которой мы уже упоминали выше, содержится рассказ о живых, но лишённых способности двигаться царе и королеве, наказанных Тотом и охранявших своими ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин руками написанную им книжку. В этой книжке были изложены потаенные познания, касающиеся строения Галлактики, астрономии и ведения календаря. Когда охотник за «древними книжками и священными текстами» просочился в подземную ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин комнату, он увидел, что эта книжка светится, подобно солнцу.

Что представляли собой эти божественные книжки и на каком языке они были написаны?

Имя эпитет Энмедуранны, «Хозяин Божественных Таблиц, касающихся Небес», завлекает наше внимание ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин к термину ME, который в этом случае переводится как «божественные таблицы». По сути нам непонятно, как выглядели ME – были ли это таблицы либо нечто схожее на современные компьютерные чипы памяти либо компакт диски. Они ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин довольно малы, чтоб их можно было держать в одной руке – вспомним, как Инанна/Иштар, желая возвысить собственный город, обманом получила у Энки несколько ME с потаенными познаниями, составлявшими базу ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин высокоразвитой цивилизации. Вспомним также эпизод, когда бог Зу похитил у Энлиля Таблицы Судеб с «небесными формулами». Может быть, нам получится представить, как они выглядели, только заглянув в технологию будущих 1000-летий.

Отложив вопрос о ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин записях богов и сохранении инфы для собственных нужд, попробуем осознать, какой язык и какая система письма применялись при передаче потаенных познаний землянам. Необыкновенную значимость эта неувязка приобретает в связи с описанными в Библии ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин событиями на горе Синай.

Подобно тому, как Енох оставался на небе 30 дней и 30 ночей, записывая диктовавшиеся ему сведения, Библия докладывает нам, что Моисей провёл на верхушке горы Синай «сорок дней и 40 ночей ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие» (Финал, 34:28).

Правда, это был 2-ой набор «скрижалей», так как 1-ый Моисей в гневе разбил – после предшествующего посещения горы Синай ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин. Библия приводит еще больше подробностей – причём умопомрачительных – относительно первых священных текстов, прямо указывая, что они были своими руками написаны Богом!

Начало этой истории поведано в 24 й главе Книжки Финала. Моисей ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, Аарон с 2-мя отпрысками и 70 «старейшин Израилевых» были приглашены на гору Синай, на верхушку которой погрузился Господь в своём «каводе». Избранные лицезрели присутствие Господа в виде сияния, проникавшего через густое скопление. Потом на верхушку ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин горы был приглашён один Моисей, где он получил Тору («Закон») и Заповеди, уже написанные самим Богом:

^ И произнес Господь Моисею:

взойди ко Мне на гору и будь там;

и ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин дам для тебя скрижали каменные,

и закон и заповеди

которые Я написал для научения их.

Финал, 24:12.

«Моисей вступил в средину облака и взошёл на гору; и был Моисей на горе 40 дней и 40 ночей ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин». Потом Бон

…закончил гласить с Моисеем на горе Синае, отдал

ему две скрижали откровения,

скрижали каменные,

на которых написано было перстом Божиим.

Финал, 31:17

Другие изумительные подробности о скрижалях и о том, как они ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин выглядели, содержатся в 32 главе Книжки Финала, в какой описываются действия, произошедшие после того как необъяснимо (для народа) длительно отсутствовавший Моисей спустился с верхушки горы Синай.

^ И обратился и сошёл Моисей с горы ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин;

в руке его [были] две скрижали откровения,

на которых написано было с обеих сторон:

и на той и на другой стороне написано было;

скрижали были дело Божие,

и письмена, начертанные на скрижалях,

были ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин письмена Божий.

Финал, 32:15 16

Две каменные скрижали, сделанные самим Богом и исписанные с обеих сторон «письменами Божьими», что предполагает и язык и шрифт. Господь своими руками вырезал их на камне!

И этот язык ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин и шрифт был должен осознавать Моисей, так как ему предстояло обучить люд Израиля…

Как нам понятно из предстоящего рассказа, Моисей разбил эти две скрижали, когда, возвратившись в лагерь, увидел, что ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин в его отсутствие люди соорудили золотого тельца и стали поклоняться ему, подражая египетским обычаям. Когда кризис миновал,

^ И произнес Господь Моисею:

вытеши для себя две скрижали каменные,

подобные прежним,

и Я напишу ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин на сих скрижалях слова,

какие были на прежних скрижалях,

которые ты разбил.

Финал, 34.1

Моисей сделал так, как ему было сказано, и вновь поднялся на гору Синай. Там ему явился Господь, и Моисей тотчас ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин пал на землю и поклонился, умоляя простить его и люд Израиля. В ответ Господь Бог продиктовал ему заповеди и произнес: «Напиши для себя слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин с тобою и с Израилем». Моисей провёл на горе Синай 40 дней и 40 ночей, записывая на скрижалях «слова Завета, десятосло вие» (Финал, 35:27 28). Сейчас Моисей писал под диктовку.

Священными книжками во все времена числились не только ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин лишь Финал, Левит и Второзаконие, в каких изложены заповеди и законы божьи, но все 1-ые 5 книжек Библии (другими словами в дополнение к трём перечисленным ещё Бытие и Числа). Они носят общее ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин заглавие «Тора» и известны также как «Пятикнижие Моисея», так как считается, что все эти 5 книжек были написаны самим Моисеем, изложившим божественное откровение. Потому свитки Торы, которые извлекаются из ковчега по ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин субботам и праздничкам, должны копироваться (специально приготовленными писцами) в том же виде, как они дошли до нас через века – книжка за книжкой, глава за главой, стих за стихом, слово за словом, буковка ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин за буковкой. Ошибка даже в одной буковке делает неприменимым весь свиток Пятикнижия.

Эта побуквенная точность отмечалась еврейскими мудрецами и исследователями Библии в протяжении многих веков (за длительное время до современного энтузиазма к ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин «тайным кодам» Торы), но они вполне игнорировали ещё более необыкновенный нюанс этой долгой диктовки и требования побуквенной точности.

Записи на горе Синай не были бы изготовлены ни неспешной клинописью Месопотамии, которая обычно выдавливалась ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин заострённой палочкой на увлажненной глине, нимонументальными египетскими иероглифами, больше схожими на рисунки. Объем текста, скорость письма, по буквенная точность добивались алфавитного шрифта!

Неувязка состоит в том, что во времена Финала, примерно ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин в 1450 году до нашей эпохи, ни один из старых народов ещё не воспользовался алфавитным шрифтом.

Алфавит – это превосходное изобретение, но кем бы ни был этот гений, в собственной работе он опирался на уже имеющийся ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин фундамент. Египетское иероглифическое письмо родилось из знаков картинок и с течением времени трансформировалось в значки, обозначающие слоги либо даже отдельные согласные звуки, но эта система письма оставалась необычно сложной, состоящей ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин из большущего числа пиктограмм (см. рис. 24b). Шумерская клинопись тоже развилась из пиктограмм (рис. 49) и заполучила слоговый нрав, да и в данном случае полный словарь добивался нескольких сотен различных символов. Неведомый гений соединил простоту ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин шумерской клинописи с египетским изобретением, когда значками обозначались отдельные согласные, и у него осталось всего 20 два знака!

Потом превосходный изобретатель спросил себя и собственного ученика: каким словом именуется то, что ты видишь ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин впереди себя? Ответ – на языке израильтян, который относится к семитской группе, – звучал так: «алуф». Отлично, рассуждал дальше изобретатель, назовём этот знак «алеф» и будем произносить его как «а». Потом он нарисовал пиктограмму дома ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин. Как ты это назовёшь, спросил он, и ученик ответил: «байит». Отлично, кивнул изобретатель, сейчас мы будем именовать этот значок «бет» и произносить его как «б».




Рис. 49.


Очевидно, мы не можем ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин знать, происходил ли таковой разговор по сути, но конкретно так смотрелся процесс сотворения алфавита. 3-я буковка, «гимель» (про износится как «г»), обозначалась эмблемой в виде верблюда («гамал» на древнееврейском языке), четвёртая ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, либо «далет» («д»), ведёт своё происхождение от рисунка «де лет» (дверь на петлях) – и т.д. для всех 20 2-ух букв еврейского алфавита (рис. 50), любая из которых является согласной, а три из их ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин при удвоении образуют гласные.




(1) В целях упрощения «Н» обычно транслитерируется как «Н», но в шумерском и семитских языках произносится как «ч».

(2) В целях упрощения «С» обычно транслитерируется как «S», но в шумерском ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин и семитских языках произносится как «тц» либо как «тс»

Рис. 50.


Но кто же этот превосходный изобретатель?




Рис. 51.


Если придерживаться научной точки зрения, то это был раб, трудившийся в египетских каменоломнях на юге Синайского полуострова неподалёку ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин от побережья Красноватого моря, где добывали бирюзу. Конкретно тут сэр Флиндерс Петри в 1905 году нашел вырезанные на каменной стенке значки, а 10 лет спустя сэр Алан Гардинер расшифровал эти акрофонические знаки. Надпись читалась ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин как Л Б А Л Т (рис. 51) и означала «посвящённый Госпоже» (по всей видимости, богине Хатхор) – на семитском, а не египетском языке! Другие похожие надписи, отысканные в этом же районе ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, не оставили колебаний в том, что алфавитное письмо зародилось конкретно тут, а потом попало в Ханаан и в Финикию (где была предпринята плохая попытка – рис. 52 – воплотить гениальную идею с помощью клинописных значков ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин).




Рис. 52.


Этот уникальный «синайский шрифт» употреблялся в Иерусалимском Храме, также иудейскими царями (рис. 53а), пока во времена Второго Храма его не сменил квадратный шрифт, позаимствованный у арамеев (конкретно им написаны свитки ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин Мёртвого моря, и он сохранился до наших дней, рис. 53 b).

Но приписывать такое превосходное изобретение, как алфавит, рабу из каменоломен, жившему в конце Бронзового века, не очень то разумно. Для этого требовалось глубочайшее познание языка ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, письменности и лингвистики, не говоря уже о мудрости и разуме. Навряд ли всем этим мог владеть обыденный раб. И для чего было изобретать новый шрифт, когда в тот же ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин самый период времени монументы и стенки украшались египетскими иероглифическими надписями (рис. 54)? Как могла непонятная инновация, зародившаяся в изолированном месте, распространиться на местность Ханаана и далее, вытеснив письменность, которая исправно служила людям в протяжении 2-ух 1000-летий ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин? На 1-ый взор это смотрится бессмыслицей.

Но если мы правильно представили разговор, который привёл к возникновению алфавита, то учеником, которому преподносился урок, полностью мог быть Моисей. Он был на Синае как раз ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин в это время, он много писал, и у него был потрясающий учитель  сам Бог.




Рис. 53а и 53b.


В библейском рассказе о событиях Финала фактически незамеченным остаётся тот факт ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, что Моисей получал указания Господа записывать происходящее ещё до восхождения на верхушку горы Синай за скрижалями Завета. Впервой это случилось после войны с амале китянами, племенем, которое из союзника перевоплотился во неприятеля ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин израильтян и вероломно напало на их. Об этом предательстве, указал Господь, должны держать в голове последующие поколения: «И произнес Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу» (Финал, 17:14). 2-ое упоминание о рукописной книжке встречается в ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин 24 главе Финала (24:4 и 24:7), в какой рассказывается, что после того, как Господь Бог с верхушки горы Синай громовым голосом возвестил условия заключения завета меж Ним и сынами Израиля, «…написал Моисей все ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою алтарь и двенадцать камешков, по [числу] 12-ти колен Израилевых». Потом он «взял книжку Завета и прочел вслух народу».

Таким макаром, Моисей начал ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин писать под диктовку Бога ещё до того, как два раза подымался на верхушку горы Синай за скрижалями Завета. Для того чтоб узнать, где и когда мог показаться алфавит – язык и письменность, использованные ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин Богом для общения с Моисеем, – следует обратиться к первым главам Книжки Финала. Там говорится, что Моисей, приёмный отпрыск дочери фараона, после убийства египетского бюрократа обязан был бежать, спасая свою жизнь. Его конечной ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин целью был Синайский полуостров, где он поселился в семье «священника Мадиамского» (и женился на его дочери). В один прекрасный момент, когда Моисей пас овец, он забрёл в пустыню к «горе Божией». Там Господь явился ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин ему и повелел вывести собственный люд, сынов Израиля, из Египта.

Моисей возвратился в Египет только после того, как погиб фараон, который вынес ему смертный приговор (согласно нашим расчётам, это был Тутмос III), примерно ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин в 1450 году до нашей эпохи, и в течение 7 лет добивался, чтоб новый фараон (мы полагаем, что это был Аменофис II) разрешил его народу покинуть страну. В протяжении 7 лет после того, как ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин Моисей услышал голос Господа Бога в пустыне, у него было довольно времени, чтоб в совершенстве завладеть новейшей письменностью, которая была проще и еще резвее, чем те, которыми воспользовались в величавых империях тех ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин пор – месопотамской, египетской и хеттской.




Рис. 54.


В Библии рассказывается об общении Господа с Моисеем и Аароном, начиная с того момента, когда Моисей подошёл к пылающему кустику терновника (Неопалимой Купине). В Священном Писании ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин не говорится, излагал ли Бог свои аннотации – время от времени достаточно подробные – в письменном виде, но придворные «маги» считали, что это «перст божий». Необходимо подчеркнуть, что в древнеегипетских текстах выражение «перст божий ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин» использовалось, чтоб выделить, что та либо другая книжка написана самим богом Тотом.

Всё это приводит нас к выводу, что алфавитное письмо зародилось на Синайском полуострове, что логично, так как археологи пришли к ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин такому же заключению – только они не смогли разъяснить, каким образом среди пустыни могло показаться такое принципиальное и воистину превосходное изобретение.

Происходил ли представленный нами разговор по сути либо Моисей изобрёл алфавит без ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин помощи других? Вроде бы то ни было, он жил на Синайском полуострове конкретно в это время, получил блестящее образование при дворе египетского фараона (где поддерживалась переписка и с хеттами, и ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин с государствами Месопотамии), также завладел семитским языком мадиан (если не знал его ранее от собственных сородичей в Египте). Может быть, во время собственных скитаний он увидел обращённых в рабство израильтян, которые вырезали письмена на ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин стенках копей, и эта сцена подтолкнула его к созданию новейшей письменности?

Мы бы очень желали считать, что Моисей сделал это блестящее изобретение без помощи других, приписать вождю израильтян, который по свидетельству Библии ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин единственный удостоился беседы с Богом, заслугу сотворения алфавита и последовавшей за этим революции в области культуры. Но бессчетные упоминания в Ветхом Завете о «письменах Божьих», сделанных самим Господом, также о том, что Моисей ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин только писал под диктовку, указывают на то, что алфавит и письменность составляли одну из «божественных тайн». И вправду, конкретно Богу приписывает Библия создание разных языков – после разрушения Вавилонской башни ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин.

Так либо по другому, мы полагаем, что Моисей был тем посвящённым, через которого это новаторство было переданочеловечеству. Потому мы с полным основанием можемназвать новейшую систему письма «мозаичным алфавитом».1-ый алфавит был не просто одной ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин из«божественных тайн». Мы убеждены, что в его базе лежали глубочайшие научные познания – генетический код.

Когда по прошествии тыщи лет мозаичный алфавит стали использовать греки (с зеркально перевёрнутыми значками, рис ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин. 55), они нашли, что для облегчения произношения в него нужно добавить несколько букв. И вправду, в мозаичном семитском алфавите, состоящем из 20 2-ух букв, некие буковкы могли произноситься как мягенькие либо как твёрдые, а ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин для обозначения гласных звуков применялось удвоение букв.

Размышляя об этом ограничении в 20 две буковкы – не больше и не меньше, – мы невольно обращаемся к ограничениям, связанным со священным числом «двенадцать» (к примеру, требовалось поддерживать ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин постоянное число богов Олимпийского Круга). Может быть, тот же потаенный принцип, установленный богами, применим и к уникальному алфавиту из 20 2-ух букв?

Число «двадцать два» обширно понятно в современном мире. Это количество хромосом ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, которое было у человека до 2-ой генетической манипуляции, когда были добавлены половые Х– и Y хромосомы!

Не мог ли Всевластный Бог. посвятивший Моисея в тайну алфавита, использовать для его сотворения генетический код ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин?

По всей видимости, так и было.

Если этот вывод кажется вам неописуемым, обратимся к словам пророка Исайи (45:11) о том, что Господь сделал «буквы», также «создал землю и сотворил на ней человека». Другими ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин словами создатель человека также выдумал буковкы, из которых состоит алфавит.




Рис. 55.


Современные компы для представления слов и цифр употребляют двоичную систему из «нулей» и «единиц» (что соответствует включению либо выключению потока электронов). Но внимание ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин учёных в ближайшее время завлекает четырехбуквенный генетический код и еще более стремительная передача инфы в живых клеточках. На теоретическом уровне современный компьютерный язык, использующий последовательности вида 0100110011110011000010100 и т. д ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин. (с нескончаемым числом композиций «1» и «0»), может рассматриваться как аналог генетического кода ДНК, представляющего из себя последовательность нуклеотидов, к примеру CGTAGAATTCTGCGAACCTT, всегда объединённых в трёхсложные «слова» и имеющих парные связи, когда А соединяется ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин с Т, а С с G. Трудность заключается в разработке компов, которые оперировали бы не электрическими «1» и «0», а единицами генетического материала. Новые заслуги науки – в том числе и генетики – позволили сделать силиконовые чипы в оболочке ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин из нуклеотидов. Сопоставление скорости и способностей «ДНК компьютеров» (такое заглавие получила новенькая область исследовательских работ) с обыкновенными, позволило прийти к выводу «о огромной информационной ёмкости ДНК» (статья в журнальчике «Science ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин», октябрь 1997 г.).

В природе закодированная в ДНК генетическая информация с неописуемой скоростью расшифровывается мессенджером, получившим заглавие РНК, который распознает «буквы» ДНК и рекомбинирует их в трёхсложные «слова». Выяснилось, что конкретно эти группы ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин из трёх букв составляют биологическую и хим базы всех форм жизни на Земле, так как конкретно ими «записываются» 20 аминокислот, цепочки которых образуют все белковые соединения нашей планетки – а, может быть, и ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин всей Вселенной. На рис. 56 схематично, в упрощённой форме проиллюстрировано, как цепочка ДНК декодируется и рекомбинируется в аминокислоты пролин (Pro), серии (Ser) и т. д. – для построения белка с помощью кода из трехбуквенных «слов ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин».

В базе структуры обеспеченного и четкого древнееврейского языка лежат «коренные» слова, от которых образуются глаголы, существительные, наречия, прилагательные, местоимения, также разные времена, склонения и другие грамматические формы. По неведомым причинам все ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин эти корневые слова состоят из трёх букв. Тут мы смотрим отличие от аккадского языка, прародителя всех языков семитской группы, слова в каком создавались из слогов – время от времени 1-го, время от времени 2-ух ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин, трёх либо более.




Рис. 56.


Не мог ли источником трехбуквенных корневых словдревнееврейского языка быть трехбуквенный язык ДНК,который, как мы узнали, послужил прототипом самого алфавита? Состоящие из трёх букв корневые слова могутсвидетельствовать в ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин пользу этой догадки.

«Смерть и жизнь – во власти языка», – сказано в Библии в Книжке Притчей Соломоновых (18:21). Эти слова всегда воспринимались как аллегория. Может быть, настало время осознавать их практически: язык еврейской Библии ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин и запечатлённый в ДНК генетический код жизни – это две стороны одной медали.

Закодированные в их потаенны еще поглубже, чем мы можем для себя представить, и посреди их, кроме других умопомрачительных открытий, есть ГЛАВА СЕДЬМАЯ - Захария Ситчин потаенны врачевания.



glava-pervaya-posle-soroka-chasto-v-sni-ego-prostupaet-odin-i-tot-zhe-neznakomij-no-do-radostnoj-boli-uznavaemij-gorodok.html
glava-pervaya-problema-unikalnosti-cheloveka-koncepciya-fomi-akvinskogo-koncepciya-majstera-ekharta-koncepciya-byome-glava-devyataya.html
glava-pervaya-sedmoj-vagon.html